HOT ! 三国志（3-1）湖南文山自筆　江戸時代　（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術） 三国志（3-1）湖南文山自筆 江戸時代 （古文書古筆切茶道天龍寺

三国志（3-1）湖南文山自筆 江戸時代 （古文書古筆切茶道天龍寺。三国志（3-1）湖南文山自筆 江戸時代 （古文書古筆切茶道天龍寺。三国志（3-2）湖南文山肉筆江戸時代（古文書古筆切茶道天龍寺。#三国志湖南文山筆江戸時代に書かれた「三国志」です。出品箇所の場面は、「桃園結義」の序文で、「三国志演義」の物語が始まる部分です。古筆切は糊付け等しておらず、そのままの状態で額縁の中に入っております。■落款と旧所蔵者について「三国志」巻３の目次部分に、落款があります。大槻玄沢・「義轍」…天龍寺の僧侶・義轍（湖南文山）※江戸時代に「三国志演義」が日本語に初めて翻訳されました。湖南文山は、その後の研究により、「天龍寺の禅僧・義轍が着手し、彼の病没後に弟の月堂が完成させた」との記録が発見され、「湖南文山」は、「義轍」の筆名であることがわかりました。この翁眼（まなこ）の内碧（みどり）に（して）、顔は童子の如く、手に藜（あかざ）の杖を携へ、張角を呼（よん）で怪（あやし）き洞（ほら）の中に到り、三巻の書を授（さずけ）て申（もうし）けるは、これを太平要術と名づく、汝よく此書を讀（よん）で、唯つねに道を行（おこなっ）て善を施し、天に代（かは）りて普（あまね）く世の人を救（すくは）ん事を思へ、若（もし）悪心を起しなば、必ず身を亡（ほろぼす）べきぞと云（いひ）ければ、張角再拜（さいはい）（して）其名を問ふに我は南華老仙なり＜現代語訳＞薬草をさがしているうちに、一人の老人に出合った。なんじこれを得たからには、かならず天に代って教化をひろめ、あまねく世人を救うのじゃ。張角は平伏して老人に姓名をたずねると「われこそは南華老仙なり」（完訳 三国志岩波文庫）。天龍寺 翠巌承堅 直筆横書幅 「山花開似錦澗水湛如藍」 江戸中期。通俗三国志の翻訳者である「湖南文山」による肉筆です。雅掛軸 舞鶴 箔遊美 箔工芸 箔絵。竹内栖鳳　絹本　掛軸　識箱　2重箱。古筆切の上部に旧所蔵者の木村寿禎の落款がございます。水滴 書道 ヴィンテージ 龍文 水注 水差し 書道具 書 書道 龍 竜。室町時代写文明五年（1473年）写「法華八講」古写本 1冊|真言宗弘法大師 和本。このまま展示いただくこともできますし、将来的に掛軸へお仕立ていただくことも可能です。中国蜀錦 掛け軸 パンダ柄 竹林 伝統工芸 インテリア 1点セット。「伝菅公紺紙銀泥経」写経 3行1幅|仏教美術 和本 古典籍 お経 経典。(10枚目の画像)・「壽禎」…江戸時代の仙台藩医・木村寿禎・「玄澤」…江戸時代の蘭学者。書道具　中国古墨　書畫墨 安徽省歙縣徽墨廠 桐油漆煙　63g。中国古美術　民国十五年内政部封　名家白石書卷　卷封箱　旧蔵し　未拆封　絵巻。翻訳者は「湖南文山」です。【伝】空海 弘法大師 仏画 掛軸 箱有 蓮の花 昭和七年　西新井總持寺 開眼。「真宗大谷派第十三代 宣如 六月二十三日付書状」１枚|浄土真宗 親鸞 東本願寺派。■寸法古筆　縦24.2㎝、横8.0㎝額縁　縦34cm、18.3cm※額縁は木製、表面はガラスです　■読み下し文と現代語訳＜読み下し文＞入て薬を採（とり）、一人の翁（おきな）に逢（あふ）。齋藤真成【吉田山麓】紙本　掛軸　共箱（日本画・神社・寺・仏閣）。【 大石六田 直筆 】　金文一行幅『興坐深語』　紙本軸装。その目はあおく顔はわらべのごとく、あかざの杖をついていたが、張角を一つの洞穴に呼び入れ、天書三巻の巻物を授けて言うには「この本の名は太平要術じゃ。かな作品帖『新々百人一首』(丸谷才一著)和歌百首。書道具　胡開文　中国墨　範曽墨　 2枚セット　114g 未使用。もし悪心をきざすことがあれば、むくいは必定じゃぞ」。南無阿弥陀仏 書道作品 大判額装